诗篇 · 例证 · 第 50 篇

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诗篇第五十篇例证与灵感集锦

【诗五十1-4 祂的民要受审判！受恩惠又熟律法的信徒首先被神审判？我，我该怎样做？】这首诗开始时好像是神终于准备审判地上的恶人了。但令人奇怪的是，神最大的忿怒却倾倒在神自己的百姓身上（或者至少在那些自以为是的人身上）。神的审判定要先从神自己的百姓开始（参彼前4:17）。――《灵修版圣经注释》

【诗五十1～6】他吩咐他的百姓往普天下来到他的面前受审，并由神的家起首，审判是大公无私的。

有一位传道人讲道极使人得造就，是一个不可多得的人物。一天晚上，梦见主手拿金冠冕问他说：「你知道这金冠冕，为谁预备的吗？」传道人想一定是为他，于是很谦卑说：「我为主工作，所结的果子，都是主的恩典，主还为我预备冠冕，实在谢谢主！」主连连摇头说：「不对，不对，这冠冕不是为你预备，在你教会中有个穷老太婆，你多年不注意她，但她在家，朝晚为你祷告，求主使用你。尤其是在你讲道时更恳切祈祷，你所以有能力救人，是她迫切不断的祈祷，所以这一个冠冕是为她预备的。」传道人才恍然大悟。

神要审判他的圣民，就是那些用祭物与他立约的人，因为他们所受的恩典大，向神所负的责任亦大。他叫诸天观审，叫万民参加，使天上的使者与地上的人民，都来看他公义的审判。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗五十3「我们的神要来。」】

年日飞逝，如河水上的雪花，而当每一刻随着永恒的过去消逝，它就呼喊道：神必快来。每逢圣诞佳节，聚会多，歌颂的声音处处可闻，在回忆与盼望中，有信息远扬在熙扰纷乱的世界之上：神必快来。我们许多的期望失去了；在日出时又被阴云遮去；领导者使我们失望；然而若要真正改变人心，应拾起这个宣告：我们的神要来。

祂必要快来，千呼万应，使圣徒奋起，连聋哑者也发声，全地万民欢然回应，主曾应许，祂必快来！

亲爱的，你要常站在窗边，看破晓的日出。主不是应许我们祂必快来吗？谁听祂今日又再说：「我必快来！」还有一点点时候，祂必来迎接圣徒，以后再一起降临世间。我们为什么愁苦呢？犹太人不是已渐归回巴勒斯坦故土吗？列国不靖、社会不宁，这些是对教会来说该预备了，我们要保持警醒，愿你的眼闪着感恩的光辉，要有欢乐与刚强的心，有信任与安静的态度。你压束腰，点灯！看天的空间识别主的再临，祂降福的时候，必以威严大能的言语，划破历代的缄默。

──迈尔《珍贵的片刻》

【诗五十5-9 神看重的是信徒内心的敬虔，人却往往把外在的服事放在前头；我不会也是这样吧？】神完美的道德本性规定了犯罪的代价就是死亡。一个人可以向神献一只动物来代替他自己，象征着这人对怜悯和赦罪之神的信心。但是人在献祭的时候却忘记了它的重要性。就献祭本身来说，只说明献祭人曾经同意全心全意地跟随神，但这时候他们的心并不在那里。我们参加宗教活动，作十一奉献，或出于习惯去教会，而不是出于对神有发自内心的爱和顺服的时候，我们也会陷入相同的局面。神要的是公义，不是虚有其表的仪式（参40:6注释）。――《灵修版圣经注释》

【诗五十7～15听命胜于献祭】我们不要「真神假拜」，那些拜神明的，反而「假神真拜」了。真神是不能拿东西去贿赂的，若有这样的念头，就是以拜假神的假意敬拜真神，神必不悦纳。因此神所要的就是人心中的感恩和赞美，并口中与行为配合。

教会有一信徒，曾有一次作见证：

他说他主持一个工程建设公司，因天天与主合作，而坚持基督的教训不抽烟、不喝酒、不贿赂、不欺诈、不跳舞，如今这工程建设公司其规模相当大。每天清晨求主与你一起上班，他的智慧成为你的智慧。让人与你天天合作，作一个好老师，与主一起教孩子；作一个好公务员，与主一起批改公文；作一个好军人，与主一起站岗；作一个好职员，和主一起尽忠职守；让耶稣与你一起打字、写稿、办事，你必发现，必与主同行，作「完全人」。

不管说声谢谢，或用礼物表谢意，其精神在乎感恩的心。

曾有一位山地同胞生病，下山求医，治愈后，医生因其家境贫寒，而给他优待医疗费，这位山胞满怀感激，上山砍一堆相思树，晒干劈成短柴，因交通不便，用架子架在身上，走了三天山路背下山来送给医生，医生家里使用瓦斯，用不着木柴；但他收下了存放在庭院，常常告诉人，这是他行医以来，所收到最贵重的礼物。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗五十16～21假冒伪善的罪】民国七十年十二月，台南县仁德乡土库村，八岁男童李政桥被绑架杀害案，经约一年后，凶嫌杨丁传被逮捕，俯首认罪。杨丁传与李政桥原系邻居，他供称为了筹结婚费用而起意掳人勒赎，但在捆绑李政桥时失手把他勒死，弃尸甘蔗园内，初赎价卅万元，后定为十六万元。

案发后，杨丁传告诉检查官说：他几乎每晚都会梦见自己正在捆绑李童及准备弃尸的情景，精神十分痛苦。又说：他自今年（七十一年）一月结婚后，天天梦见李政桥，即使白天也常觉李童出现眼前，仿佛形影不离。他每想起妻子腹中所怀的小孩，又联想到李童，怪梦不断，因此良心不安，痛苦不能减轻。

人犯了罪，违背神，在自己的黑暗中，不认识神，也不知道神的律法，这正像黑种人画天使，把他画成黑色的。神将来与人算账的时候，必叫罪人想起一生所作的事，神既能造人的脑筋，多想自己所犯的罪，就不能否认了。

有一个人在工厂工作，非常殷勤又安份守己，厂主很喜欢他。在家里夫妻很和睦，所得的薪水完全给家用，家居生活其乐融融。后来因结交一个不良朋友，学会饮酒、赌钱，于是家用常不足，接着沦到典当衣物的境地，家庭也时有争吵，在工厂因不忠而被开除。这人心中非常难过，一切不如意，悲从中来，乃想跳水自杀。这时他经过一间礼拜堂，被招待员请进去听道，就在那天晚上他深受感动，决志信主，悔改认罪重生。后经朋友介绍到另一工厂工作；两周后，他赚到了一点钱，就买了一些米和菜回家去。

到了家门口，他敲门时，妻子从门缝中看见了他，吓了一跳，以为丈夫回来又要打架了。她就卷起袖子一付迎战的姿态前去开门。不料她一开门，见丈夫语气温和对她说：「现在有钱了，也有米有菜，去煮饭吧！」妻子想了一想，也好，吃了饭打起架来，岂不更有力气。在吃饭时，丈夫说：「我们先闭眼低头祈祷后再吃。」妻子想，如果真的闭了眼又低头，他要打我岂不更容易吗？她就睁一眼闭一眼，以防丈夫打过来可及时走避或还手。可是，只见丈夫很恭敬虔诚地祈祷，然后吃饭，妻子甚觉奇怪，就问丈夫何以有如此大的转变，简直判若二人。他便述说信主经过，妻子很受感动，也信了耶稣。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗五十16-22 满嘴道义，心却恨恶神管教的下场怎样？要表里一致，我可做到？】有些人能背诵神的律法，但心中却充满了欺骗和罪恶。他们想要神的应许，却拒绝顺服神。这就是罪，神定会加以审判。我们若口是心非，我们就也是假冒为善之流。我们表里不一，就说明我们还不是神真正的信徒。――《灵修版圣经注释》

【诗五十21 有时候我们看神审判的日子还没来，就放松自己，其实，你以为神真的沉默不管吗？】有时候神似乎保持沉默。这并不是在说神宽恕了罪，也不是说神对之无动于衷。相反，神是在保留应作出的审判，给人们时间来悔改（参彼后3:9）。神说祂并不喜悦看到恶人死亡，而是喜悦恶人脱离罪恶（参结33:11）。但神不会永久沉默，神审判的日子一定会来。──《灵修版圣经注释》

【诗五十23神的审判】「以感谢献上为祭…按正路而行。」

　　许多人以为自己相信神，事奉神，所信所事奉的，只是他们照个人喜好所设计的“神”，像定制衣服一样，求合自己主观的心意：是情投意合的朋友，是慈爱的父亲，是乐善好施的帮助者；只是说到神是“审判者”，他们就会摇头蹙额，以为那是旧约过去的事。
　　其实，新约并非没说到审判。使徒保罗在雅典的讲道中宣告：神“已经定了日子，要借着祂所设立的人〔耶稣基督〕按公义审判天下”（徒一七：31）。希伯来书描述天上的境况，“有审判众人的神”（来一二：23）。使徒彼得说：“时候到了，审判要从神的家起首”（彼前四：17）。这都告诉我们，将来的审判是真实的。
　　审判者是有权威的。诗篇第五十篇开始，就庄严的宣告：“大能者，神，耶和华”（El, Elohim, Yahweh）三复圣名，表示其庄严（见书二二：22）。主的显现，不是谦卑的仆人，不是柔顺的羔羊，而是威严的审判者。
　　审判是分别。审判者是分别的。祂是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天”（来七：26），祂是公义无私，不是可以贿赂的；人不能以献上些微礼物，就能得神另眼看待。祂也是比所罗门更有智慧，全知的神，能看透人的内心动机。
　　人在世的行为，常是自己看为正，有时也得到人的称赞；但这不一定是正确公正的标准。时候到了，都要在神面前显明出来，“将这些事摆在你的眼前”（诗五○：7-21）。
　　审判的结果，是判决并执行。神要人自己思省，否则就要被“撕碎，无人搭救”（诗五○：22）。这表明神的严厉，祂恨恶罪恶，绝无宽容；祂的判决，是最后的定案，没有上诉。
　　在审判的日子未到以先，神仍然给人机会：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗五○：23）所以当悔改，转向行神的道路。
　　旧约时代的以色列人，以为献祭的礼仪可以满足神；但那不是神所要的。圣经中，勉励新约的圣徒说：“我们应当靠着主耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子；只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”（来一三：15-16）这是合神心意爱的祭物。── 于中旻《诗篇笺记》

【诗五十23】「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。」没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。我们知道有一天所有的祷告、工作、劳碌，都要过去，但是，有一天，赞美比今天还要增加。这一个，是永远继续的。赞美，是永远不停止的。『荣耀我』原文是阿利路亚。

【诗五十23 埋怨先生改称谢恩先生】有一位信徒，常不知足，无论何事，总要埋怨；因此人都称他为埋怨先生。一次，他的朋友送他一本很好的日记簿，请他每天花上五分钟，把所得的恩典一一写上。他说：「我那里还有得过甚么恩典？」朋友说：「你可坐下寻思、寻思，就能算出你所得的恩典来。」当天晚上，他就勉强照着朋友的话行，拿起笔来，细细思想，竟然写了一些；他就放下笔来，说道：「嗳呀，绝没想到，我曾得着这多恩典，实在叫我快乐。」从那时起，他就大改前非，常常知足，时时感恩。不多日子，人人听听他的话语，看看他的举动，知道他已改变了，因此也就给他改了名，不再称他埋怨先生，改称他作谢恩先生，因他口里常常谢恩，心里满了赞美。── 杨震宇《让我们在诗篇中遇见神》

【诗五十篇 大能者的审判】中国历史中有一位英明的君王唐太宗，他的英明在于他对于群臣的规谏能虚心采纳。他的得力谏言者魏征贡献极大，后来魏征死后，唐太宗说：「以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失，朕常保此三镜，以防已过，今征殂逝，遂亡一镜矣！」可见以人为镜的自我反省，一日三省，俱有其重要价值。

在我们生活环境的周围处处都有镜子，由事物启示，他人的响应，自己的良心，事件的发生，圣经的教训，这一切都是光亮的镜子；一位成功的人要能了解自己的长处与缺点，取人之长补己之短的工夫，就需要镜子反照与反省；否则，失足犯罪受审判，其痛苦是终身遗憾的。

一个有趣的审判案故事「县长审石头」是这么说的：

一个卖油条的小孩，把钱放在篮子里，又将篮子放在石头上，他在石头边小便，小便完了，那篮子里的钱已不翼而飞了。对这贫穷的小孩而言，这些钱是营生的本钱，怎堪失掉，不得已到县长那里去告状，县长详细查问那小孩，之后就审判说，这钱必定是这块石头偷去的，就差人去抬那块石头到县里来审问，先打那块石头一百板，然后再审。人们一听见县长审石头，好奇的人都跑来看，于是挤满一堂。县长把那块石头审一审，又打五十板，又叫人拿一大面盆水，放在县长面前，就宣布说，你们都看见我审石头了，但是你们出去，每人要丢一个铜钱在这盆里。县长站在旁边看，人们听见县长的命令，以为是用这些钱给那小孩子，也很愿意丢一个铜钱下去，当县长看见铜钱丢下水有油花浮起的时候，就把那人捉住了。县长宣布说：「石头告诉我，这人就是那个偷铜钱的人。」那人不由得惊奇起来，他原来是来看热闹的，不料却给县长认出了，只得老实的承认。县长又把那人袋里的铜钱都丢在面盆里，马上都有油花浮起来，因为卖油条的小孩的钱，都带着油，所以偷钱的必定是他。百姓听了非常佩服县长的聪明。——林政杰《诗篇的讲章》

【诗五十篇 不要犯罪！我们的神恨恶罪恶，恨恶人的虚假──如果偏行己路……】神审判轻看神的人。第一，神对假装敬虔的人说话，他们虽然献祭但并不出于真心（50:1-15）。他们不用真诚的赞美和感谢来敬拜神。第二，神斥责恶人和心肠刚硬之人口中的恶语，和他们不道德的生活（50:16-22）。神要求那些假装虔诚的人要真心实意地感谢和相信神。神警告恶人要三思他们的行为，免得神的怒火毁灭他们。――《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

1 大能者　神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。

2 从全美的锡安中，　神已经发光了。

3 我们的　神要来，决不闭口．有烈火在祂面前吞灭，有暴风在他四围大刮。

4 祂招呼上天下地，为要审判祂的民、

14 你们要以感谢为祭献与　神．又要向至高者还你的愿．

15 并要在患难之日求告我，我必搭救你．你也要荣耀我。

23 凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我．那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

赞美我们在天上的父，祢是大能的上帝，望见漆黑的天空，只有一颗小星陪伴着一弯的明月，惊叹人算甚么，祢竟顾念我们，世人算甚么，祢竟眷顾我们。祢用一层又一层的慈爱、怜悯和赦免，包着祢公义的刑杖，祢的训斥仍显出祢热爱属祢的子民。

主耶稣原谅我们言语上的过失，没有好好勒住全身，我们炫耀双手所作的和谋略得逞的，而盗取了祢的荣耀、不受管教、纵容罪恶，没有尽心情、灵性、思想和身体力行去爱人如己。至令生命的泉源失去甜水，涌出咸水和苦涩。在面对疫情的巨浪，我们的信心堤坝面临考验，祢不会永远缄默闭口不言，叫我们在祢的宽容和等候中，重整属灵的生命，预备祢的来临。

圣善的圣灵请来紧贴我们的心，按着祢的节奏献唱盼望之歌，教导我们听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。用真诚的赞美和感谢，献上生命的活祭，经历在百般的试炼中，按正路而行的，喜乐积极地去面对今天。

奉主耶稣的圣名祈求。阿们！

──小牧人